خطبة استقبال رمضان بالتوبة مع الدعاء مكتوبة ومشكولة

Question

خطبة استقبال رمضان بالتوبة 

خطبة الجمعة عن استقبال شهر رمضان مكتوبة

كيف نستقبل رمضان 

يسرنا بزيارتكم في صفحة موقع(( منبر الجواب ))المنصة الإسلامية أن نطرح لكم كل أسبوع خطبة خطب منبرية جاهزة مكتوبة ومشكولة ومقترحة ل الخطباء كما نقدم لكم خطبة مختصرة بعنوان :- استقبال رمضان بالتوبة 

وتكون الإجابة الصحيحة هي كالتالي :

كَيْفَ نَسْتَقْبِلُ شَهْرَ رَمَضَانَ بالتوبة ؟

كَيْفَ تَجْعَلُ مِنْ رَمَضَانَ هَذَا العَامِ نُقْطَةَ تَحَوُّلٍ؟

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي تَعَاقُبِ الأَيَّامِ مَوَاسِمَ لِلطَّاعَاتِ، وَبَشَّرَ الصَّالِحِينَ بِفَيْضِ الرَّحَمَاتِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أُولِي الإِيمَانِ.

أَمَّا بَعْدُ.

 إِنَّ القُلُوبَ اليَوْمَ تَخْفِقُ اسْتِبْشَاراً، وَالأَرْوَاحَ تَتُوقُ اسْتِشْرَافاً، لِنُورٍ أَوْشَكَتْ شَمْسُهُ أَنْ تُشْرِقَ، وَلِضَيْفٍ كَرِيمٍ طَالَ انْتِظَارُنَا لِلُقْيَاهُ. إِنَّنَا لَا نَسْتَعِدُّ لِرَمَضَانَ بِمُجَرَّدِ الأَطْعِمَةِ وَالأَشْرِبَةِ، بَلْ نَسْتَقْبِلُهُ بِقُلُوبٍ تَائِبَةٍ، وَعَزَائِمَ صَادِقَةٍ، وَعُقُولٍ وَاعِيَةٍ تُدْرِكُ أَنَّ "رَمَضَانَ" هُوَ فُرْصَةُ العُمْرِ الكُبْرَى، وَمَحَطَّةُ التَّغْيِيرِ العُظْمَى. فَبِأَيِّ حُلَّةٍ سَنَلْقَى هَذَا الضَّيْفَ؟ وَكَيْفَ نُهَيِّئُ بُيُوتَنَا وَجَوَارِحَنَا لِتَكُونَ أَهْلاً لِتَنَزُّلِ الرَّرحَمَاتِ؟ فِي السُّطُورِ التَّالِيَةِ، نَضَعُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ "خَارِطَةَ الطَّرِيقِ" لِاسْتِقْبَالِ هَذَا المَوْسِمِ الرَّبَّانِيِّ، لِنَكُونَ فِيهِ مِنَ الفَائِزِينَ لَا مِنَ المَحْرُومِينَ.

* جَاءَ رَمَضَانُ فَبِأَيِّ شَيْءٍ نَسْتَقْبِلُهُ وَبِأَيِّ عُدَّةٍ نُجَهِّزُ أَنْفُسَنَا لِلِقَائِهِ؟ وَخَاصَّةً أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَلَّا يُفَرِّطَ فِي هَذَا الشَّهْرِ المُبَارَكِ، وَأَنْ يَكُونَ مِنَ السَّابِقِينَ إِلَيْهِ وَمِنَ المُتَنَافِسِينَ فِيهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)} [سُورَةُ المُطَفِّفِينَ، الآيَةُ: 26] ، "وَيَحْسُنُ بِنَا نَحْنُ المُسْلِمِينَ أَنْ نَسْتَعِدَّ لِاسْتِقْبَالِهِ خَيْرَ اسْتِقْبَالٍ.. فَالمُسَافِرُ يَسْتَعِدُّ لِسَفَرِهِ، وَالمُوَظَّفُ يَسْتَعِدُّ بِالدَّوْرَاتِ التَّدْرِيبِيَّةِ لِوَظِيفَتِهِ كُلَّمَا ازْدَادَتْ أَهَمِّيَّتُهُ الوَظِيفِيَّةُ، وَالشَّيَاطِينُ تَسْتَعِدُّ لِهَذَا الشَّهْرِ بِالوَسْوَسَةِ لِلنَّاسِ -قَبْلَ أَنْ تُصَفَّدَ فِيهِ- بِأَنْوَاعِ المَلَاهِي كَالأَفْلَامِ وَالأَلْعَابِ الفَارِغَةِ، وَنَحْنُ المُسْلِمُونَ يَنْبَغِي عَلَيْنَا أَنْ نَسْتَعِدَّ لَهُ أَفْضَلَ اسْتِعْدَادٍ، فَمَا أَسْعَدَ مَنِ اسْتَفَادَ مِنْ رَمَضَانَ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ وَمِنْ أَوَّلِ لَحْظَةٍ..."  

 * مَا الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ نَفْعَلَهُ فِي اسْتِقْبَالِ هَذَا الشَّهْرِ المُبَارَكِ ؟

 كَيْفَ نَسْتَعِدُّ لِاسْتِقْبَالِ هَذَا الضَّيْفِ الكَرِيمِ؟

 أَوَّلاً: التَّهْيِئَةُ النَّفْسِيَّةُ وَالإِيمَانِيَّةُ (اسْتِقْبَالُ القَلْبِ وَالنَّفْسِ)

  ١- الدُّعَاءُ

 نَدْعُو اللهَ أَنْ يُبَلِّغَنَا هَذَا الشَّهْرَ الكَرِيمَ كَمَا كَانَ السَّلَفُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، فَقَدْ كَانُوا يَدْعُونَ اللهَ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ رَمَضَانَ ثُمَّ يَدْعُونَهُ حَتَّى يَتَقَبَّلَ مِنْهُمْ.. عَلَيْنَا أَنْ نَدْعُوَ اللهَ أَنْ يُعِينَنَا عَلَى أَنْ نُحْسِنَ اسْتِقْبَالِ الشَّهْرِ وَأَنْ نُحْسِنَ العَمَلَ فِيهِ وَأَنْ يَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا الأَعْمَالَ فِي ذَلِكَ الشَّهْرِ الكَرِيمِ.. وَالدُّعَاءُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ". (صَحِيحُ أَبِي دَاوُدَ)، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَفْتُرُ عَنِ الدُّعَاءِ، وَخُصُوصاً عِنْدَ مَوَاسِمِ الخَيْرِ، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ)) رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الكَبِيرِ. وَهَكَذَا كَانَ فِعْلُ الخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِهِ.

• فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّاً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ لَا يَسْتَشْرِفُ لِهِلَالٍ إِلَّا لِهِلَالِ رَمَضَانَ، وَكَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ، وَالصِّحَّةِ مِنَ الأَسْقَامِ، وَالفَرَاغِ مِنَ الأَشْغَالِ، وَرَضِّنَا فِيهِ بِاليَسِيرِ مِنَ النَّوْمِ".

• وَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يَدْعُونَ اللهَ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ رَمَضَانَ، ثُمَّ يَدْعُونَهُ أَنْ يَتَقَبَّلَهُ مِنْهُمْ. قَالَ عَبْدُالعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ: كَانَ المُسْلِمُونَ يَقُولُونَ عِنْدَ حَضْرَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ: "اللَّهُمَّ قَدْ أَظَلَّ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَسَلِّمْهُ لَنَا وَسَلِّمْنَا لَهُ، وَارْزُقْنَا صِيَامَهُ وَقِيَامَهُ، وَارْزُقْنَا فِيهِ الجِدَّ وَالِاجْتِهَادَ، وَالقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ، وَأَعِذْنَا فِيهِ مِنَ الفِتَنِ، وَوَفِّقْنَا فِيهِ لِلَيْلَةِ القَدْرِ، وَاجْعَلْهَا لَنَا خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، وَكَانُوا يَجْتَهِدُونَ فِي إِحْرَازِ حُظُوظِهِمْ مِنْ خَيْرِهِ وَبَرَكَتِهِ، وَيَتَقَرَّبُونَ إِلَى اللهِ بِمُوجِبَاتِ رَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ"؛ رَوَاهُ أَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ.

• وَ"قَالَ بَعْضُ عُلَمَاءِ السَّلَفِ رَحِمَهُمُ اللهُ: يَنْبَغِي لِلنَّاسِ إِذَا دَنَا رَمَضَانُ أَنْ يَفْرَحُوا وَيَسْتَبْشِرُوا بِدُنُوِّهِ، وَيَدْعُوا اللهَ تَعَالَى وَيَسْأَلُوهُ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ إِيَّاهُ، وَيُوَفِّقَهُمْ لِصِيَامِ أَيَّامِهِ وَقِيَامِ لَيَالِيهِ، وَيُجَنِّبَهُمْ فِيهِ الفُسُوقَ وَالعِصْيَانَ وَيُوَطِّنُوا أَنْفُسَهُمْ لِأَدَاءِ حَقِّهِ، وَأَنْ يَتَرَاءَوْا هِلَالَهُ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ، فِعْلَ مَنْ يَسْتَعْجِلُ لِقُدُومِ غَائِبٍ كَرِيمٍ، وَيَقُولُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الهِلَالِ: ((اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِاليُمْنِ وَالإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ)) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ طَلْحَةَ. قَالَ الشَّيْخُ الأَلْبَانِيُّ: (حَسَنٌ) انْظُرْ حَدِيثَ رَقْمَ: فِي صَحِيحِ الجَامِعِ، وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ((اللهُ أَكْبَرُ))، ثُمَّ يَدْعُو، وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَسْأَلُ اللهَ التَّوْفِيقَ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى))" التَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ .

● ٢- اسْتِشْعَارُ نِعْمَةِ بُلُوغِ رَمَضَانَ

• إِنَّ بُلُوغَ رَمَضَانَ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ تَسْتَوْجِبُ الشُّكْرَ، فَكَمْ مِنْ شَخْصٍ حُرِمَ بُلُوغَهُ بِالمَوْتِ أَوِ المَرَضِ أَوِ الغَفْلَةِ. يَقُولُ تَعَالَى:

﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾

[سُورَةُ يُونُسَ: ٥٨].

وَكَانَ السَّلَفُ يَدْعُونَ اللهَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ رَمَضَانَ، وَيَدْعُونَهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يَتَقَبَّلَ مِنْهُمْ.

شاهد أيضا من هنااا خطبة قصيرة عن فضائل شهر رمضان مكتوبة 

● ٣- الحَمْدُ وَالشُّكْرُ عَلَى بُلُوغِهِ

قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِ الأَذْكَارِ: "اعْلَمْ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ تَجَدَّدَتْ لَهُ نِعْمَةٌ ظَاهِرَةٌ، أَوْ انْدَفَعَتْ عَنْهُ نِقْمَةٌ ظَاهِرَةٌ أَنْ يَسْجُدَ شُكْراً لِلَّهِ -تَعَالَى- أَوْ يُثْنِيَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ" فَكَمْ مِنْ رَجُلٍ كَانَ يُصَلَّى بِجَانِبِكَ فِي القِيَامِ العَامَ المَاضِي وَهُوَ الآنَ يَرْقُدُ فِي التُّرَابِ يَنْتَظِرُ دَعْوَةً صَالِحَةً وَلَوْ قِيلَ لَهُ تَمَنَّ لَقَالَ سَاعَةً مِنْ رَمَضَانَ فَكُنْ أَنْتَ هُوَ   

● ٤- الفَرَحُ وَالِابْتِهَاجُ، وَالسَّعَادَةُ بِقُدُومِ شَهْرِ الصَّوْمِ وَالإِحْسَانِ

فَعَلَيْنَا أَنْ نُهَنِّئَ أَنْفُسَنَا بِأَنْ مَدَّ اللهُ فِي آجَالِنَا لِصِيَامِ هَذَا الشَّهْرِ المُبَارَكِ فِي هَذَا العَامِ فَكَمْ مِنْ إِنْسَانٍ مُسْلِمٍ "كَانَ يَتَمَنَّى أَنْ يُدْرِكَهُ لِيَنَالَ فَضَائِلَهُ، لَكِنَّ يَدَ المَنُونِ اخْتَطَفَتْهُ، وَعَاجَلَتْهُ المَنِيَّةُ وَإِلَى الدَّارِ الآخِرَةِ نَقَلَتْهُ، فَخُذِ العِبْرَةَ وَاغْتَنِمِ الفُرْصَةَ قَبْلَ فَوَاتِ الأَوَانِ، فَلَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا جَاهٌ وَلَا أَهْلٌ وَلَا وِلْدَانٌ، وَخُذْ بِوَصَايَا سَيِّدِ الأَنَامِ وَلَقَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ بِمَجِيءِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيَقُولُ: "جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ، شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرٌ مُبَارَكٌ كَتَبَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ فِيهِ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجِنَانِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الجَحِيمِ.." أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.

وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ مِنْ صَحَابَةِ رَسُولِ اللهِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ يَهْتَمُّونَ بِشَهْرِ رَمَضَانَ، وَيَفْرَحُونَ بِقُدُومِهِ، وَأَيُّ فَرَحٍ أَعْظَمُ مِنَ الإِخْبَارِ بِقُرْبِ رَمَضَانَ مَوْسِمِ الخَيْرَاتِ، وَتَنَزُّلِ الرَّحَمَاتِ.

وَتَخَيَّلْ ضَيْفاً عَزِيزاً عَلَيْكَ لَمْ تَرَهُ مُنْذُ سَنَةٍ وَجَاءَ إِلَيْكَ فَمَاذَا أَنْتَ فَاعِلٌ لَهُ فَرَمَضَانُ جَاءَ فَأَيْنَ التَّرْحِيبُ بِهِ بِالعَمَلِ الصَّالِحِ وَالأَعْمَالِ الطَّيِّبَةِ.  

● ٥ - عَقْدُ العَزْمِ وَالتَّوْبَةُ النَّصُوحُ وَالرُّجُوعُ إِلَى اللهِ

يتبع في الأسفل 

Answer 1

خطبة استقبال رمضان بالتوبة مع الدعاء مكتوبة ومشكولة

أَوَّلُ خُطْوَةٍ فِي اسْتِقْبَالِ رَمَضَانَ هِيَ التَّوْبَةُ الصَّادِقَةُ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالمَعَاصِي.     نَسْتَقْبِلُ رَمَضَانَ بِفَتْحِ صَفْحَةٍ بَيْضَاءَ مَعَ اللهِ. وَرَمَضَانُ أَنْسَبُ الأَزْمِنَةِ لِلتَّوْبَةِ وَالإِنَابَةِ.    • تَوْبَةٌ مِنَ المَعَاصِي: غَضُّ البَصَرِ، كَفُّ اللِّسَانِ، وَتَرْكُ الغَيْبَةِ.    • تَوْبَةٌ مِنَ التَّقْصِيرِ: فِي الصَّلَوَاتِ وَالسُّنَنِ.    يَقُولُ اللهُ تَعَالَى:    ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [سُورَةُ النُّورِ: ٣١].    وَقَالَ تَعَالَى:    ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [سُورَةُ التَّحْرِيمِ: ٨].    وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ". (خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ). فَعَلَيْنَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ شَهْرَ رَمَضَانَ بِالعَزْمِ عَلَى تَرْكِ الآثَامِ وَالسَّيِّئَاتِ وَالتَّوْبَةِ الصَّادِقَةِ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ، وَالإِقْلَاعِ عَنْهَا وَعَدَمِ العَوْدَةِ إِلَيْهَا، فَهُوَ شَهْرُ التَّوْبَةِ فَمَنْ لَمْ يَتُبْ فِيهِ فَمَتَى يَتُوبُ؟! قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النُّورِ: 31].       • فَتْحُ صَفْحَةٍ بَيْضَاءَ مُشْرِقَةٍ مَعَ اللهِ:    نَسْتَقْبِلُ رَمَضَانَ بِفَتْحِ صَفْحَةٍ بَيْضَاءَ مُشْرِقَةٍ مَعَ: اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالتَّوْبَةِ الصَّادِقَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)} [البَقَرَةِ: 222] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِنِّي لَأَتُوبُ فِي اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً"، وَقَالَ: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النِّسَاءِ: 17]، وَوَعَدَ بِالقَبُولِ عَلَيْهَا، فَقَالَ: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ﴾ [الشُّورَى: 25].    وَفَتَحَ لِعِبَادِهِ أَبْوَابَ الرَّجَاءِ فِي عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَلْجَؤُوا إِلَى سَاحَاتِ كَرَمِهِ وَجُودِهِ، طَالِبِينَ تَكْفِيرَ السَّيِّئَاتِ، وَسَتْرَ العَوْرَاتِ، وَقَبُولَ تَوْبَتِهِمْ، لَا يَطْرُدُهُمْ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ طَارِدٌ، وَلَا يُوصَدُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ بَابٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزُّمَرِ: 53].

فَمَنْ تَابَ وَاسْتَغْفَرَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عِمْرَانَ: 135].       وَعَنِ الأَغَرِّ -أَغَرِّ مُزَيْنَةَ- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ)) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.    وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ وَرَقِ الشَّجَرِ)) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.    • أَخِي الحَبِيبُ كَفَاكَ مَعَاصِي وَذُنُوباً... وَتُبْ إِلَى اللهِ وَابْتَعِدْ عَنْ عُقُوقِ الوَالِدَيْنِ، وَالنَّظَرِ لِلنِّسَاءِ المُتَبَرِّجَاتِ؟ وَإِيَّاكَ وَإِهْمَالَ الزَّوْجَةِ... حَتَّى تَدْخُلَ رَمَضَانَ بِجَوَارِحَ طَاهِرَةٍ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْطَلِقَ بِهَا إِلَى الفِرْدَوْسِ الأَعْلَى بِإِذْنِ اللهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَأنْ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ﴾ [الفُرْقَانِ 70]. وَمَا أَجْمَلَ مَا قَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي لَطَائِفِ المَعَارِفِ وَهُوَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى العَوْدَةِ إِلَى اللهِ يَقُولُ: "كَمْ مِمَّنْ أَمَّلَ أَنْ يَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ، فَخَانَهُ أَمَلُهُ فَصَارَ قَبْلَهُ إِلَى ظُلْمَةِ القَبْرِ! كَمْ مِنْ مُسْتَقْبِلٍ يَوْماً لَا يَسْتَكْمِلُهُ، وَمُؤَمِّلٍ غَداً لَا يُدْرِكُهُ! إِنَّكُمْ لَوْ أَبْصَرْتُمُ الأَجَلَ وَمَسِيرَهُ، لَأَبْغَضْتُمُ الأَمَلَ وَغُرُورَهُ".     * فَبَادِرْ إِلَى التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالرُّجُوعِ إِلَى اللهِ قَبْلَ رَمَضَانَ وَفِي رَمَضَانَ وَبَعْدَ رَمَضَانَ، قَبْلَ أَنْ يَفُوتَ الأَوَانُ، وَمَا أَجْمَلَ قَوْلَ القَائِلِ:     يَا ذَا الَّذِي مَا كَفَاهُ الذَّنْبُ فِي رَجَبٍ     حَتَّى عَصَى رَبَّهُ فِي شَهْرِ شَعْبَانِ    لَقَدْ أَظَلَّكَ شَهْرُ الصَّوْمِ بَعْدَهُمَا     فَلَا تُصَيِّرْهُ أَيْضاً شَهْرَ عِصْيَانِ     وَاتْلُ القُرْآنَ وَسَبِّحْ فِيهِ مُجْتَهِداً    فَإِنَّهُ شَهْرُ تَسْبِيحٍ وَقُرْآنِ    فَاحْمِلْ عَلَى جَسَدٍ تَرْجُو النَّجَاةَ لَهُ    فَسَوْفَ تُضْرَمُ أَجْسَادٌ بِنِيرَانِ    كَمْ كُنْتَ تَعْرِفُ مِمَّنْ صَامَ فِي سَلَفٍ     مِنْ بَيْنِ أَهْلٍ وَجِيرَانٍ وَإِخْوَانِ    أَفْنَاهُمُ المَوْتُ وَاسْتَبْقَاكَ بَعْدَهُمُ    حَيّاً فَمَا أَقْرَبَ القَاصِي مِنَ الدَّانِي     وَمُعْجَبٍ بِثِيَابِ العِيدِ يَقْطَعُهَا    فَأَصْبَحَتْ فِي غَدٍ أَثْوَابَ أَكْفَانِ     حَتَّى مَتَى يَعْمُرُ الإِنْسَانُ مَسْكَنَهُ     مَصِيرُ مَسْكَنِهِ قَبْرٌ لِإِنْسَانِ       ● ٦- عَقْدُ العَزْمِ الصَّادِقِ عَلَى اغْتِنَامِهِ وَعِمَارَةِ أَوْقَاتِهِ بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ    فَمَنْ صَدَقَ اللهَ صَدَقَهُ وَأَعَانَهُ عَلَى الطَّاعَةِ وَيَسَّرَ لَهُ سُبُلَ الخَيْرِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21)} [مُحَمَّد: 21]. فَالصَّحَابِيُّ الَّذِي بَايَعَ النَّبِيَّ عَلَى أَنْ يُضْرَبَ بِسَهْمٍ مِنْ هُنَا فَيَخْرُجَ مِنْ هُنَا فَصَدَقَ اللهَ فَصَدَقَهُ.. فَكُنْ صَادِقاً مَعَ اللهِ.      وَاعْقِدِ النِّيَّةَ مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ عَلَى اسْتِغْلَالِ هَذَا الشَّهْرِ الفَضِيلِ بِالصِّيَامِ وَالقِيَامِ وَقِرَاءَةِ القُرْآنِ وَسَائِرِ القُرُبَاتِ، لَا بِالشُّرْبِ وَالأَكْلِ وَاللَّهْوِ، وَالإِقْلَاعِ عَنْ سَائِرِ المَعَاصِي وَالسَّيِّئَاتِ. يَقُولُ الإِمَامُ ابْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ: "بُلُوغُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَصِيَامُهُ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى مَنْ أَقْدَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، فَمَنْ رُحِمَ فِي رَمَضَانَ فَهُوَ المَرْحُومُ، وَمَنْ حُرِمَ خَيْرَهُ فَهُوَ المَحْرُومُ، وَمَنْ لَمْ يَتَزَوَّدْ لِمَعَادِهِ فِيهِ فَهُوَ مَلُومٌ".    أَتَى رَمَضَانُ مَزْرَعَةُ العِبَادِ    لِتَطْهِيرِ القُلُوبِ مِنَ الفَسَادِ    فَأَدِّ حُقُوقَهُ قَوْلاً وَفِعْلاً    وَزَادَكَ فَاتَّخِذْهُ لِلمَعَادِ    فَمَنْ زَرَعَ الحُبُوبَ وَمَا سَقَاهَا    تَأَوَّهَ نَادِماً يَوْمَ الحَصَادِ    يَا مَنْ طَالَتْ غَيْبَتُهُ عَنَّا قَدْ قَرُبَتْ أَيَّامُ المُصَالَحَةِ، يَا مَنْ دَامَتْ خَسَارَتُهُ قَدْ أَقْبَلَتْ أَيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحَةِ، مَنْ لَمْ يَرْبَحْ فِي هَذَا الشَّهْرِ فَفِي أَيِّ وَقْتٍ يَرْبَحُ؟ مَنْ لَمْ يَقْرُبْ فِيهِ مِنْ مَوْلَاهُ فَهُوَ عَلَى بُعْدِهِ لَا يَبْرَحُ، كَمْ يُنَادَى: حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ وَأَنْتَ خَاسِرٌ؟ كَمْ تُدْعَى إِلَى الصَّلَاحِ وَأَنْتَ عَلَى الفَسَادِ مُثَابِرٌ؟    • بَاعَ الحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ جَارِيَةً لَهُ، فَلَمَّا انْتَصَفَ اللَّيْلُ قَامَتْ فَنَادَتْهُمْ: يَا أَهْلَ الدَّارِ، الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، قَالُوا: طَلَعَ الفَجْرُ؟ قَالَتْ: أَنْتُمْ لَا تُصَلُّونَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ، ثُمَّ جَاءَتِ الحَسَنَ، فَقَالَتْ: بِعْتَنِي لِقَوْمِ سُوءٍ لَا تُصَلُّونَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ، رُدَّنِي، رُدَّنِي.    • وَبَاعَ قَوْمٌ مِنَ السَّلَفِ جَارِيَةً، فَلَمَّا قَرُبَ شَهْرُ رَمَضَانَ رَأَتْهُمْ يَتَأَهَّبُونَ لَهُ وَيَسْتَعِدُّونَ بِالأَطْعِمَةِ وَغَيْرِهَا، فَسَأَلَتْهُمْ، فَقَالُوا: نَتَهَيَّأُ لِصِيَامِ رَمَضَانَ، فَقَالَتْ: وَأَنْتُمْ لَا تَصُومُونَ إِلَّا رَمَضَانَ؟! لَقَدْ كُنْتُ عِنْدَ قَوْمٍ كُلُّ زَمَانِهِمْ رَمَضَانُ، رُدُّونِي عَلَيْهِمْ؛ يُنْظَرُ لَطَائِفُ المَعَارِفِ، فِيمَا لِمَوَاسِمِ العَامِ مِنَ الوَظَائِفِ .     الخَاتِمَةُ :    ● رَمَضَانُ.. رِحْلَةُ التَّغْيِيرِ الكُبْرَى    فِي خِتَامِ هَذَا البَيَانِ، نُدْرِكُ يَقِيناً أَنَّ رَمَضَانَ لَيْسَ مُجَرَّدَ رَقْمٍ يُضَافُ إِلَى أَعْمَارِنَا، بَلْ هُوَ مِيلَادٌ جَدِيدٌ لِقُلُوبِنَا. إِنَّ العِبْرَةَ لَيْسَتْ فِي مُجَرَّدِ بُلُوغِ الشَّهْرِ، بَلْ فِي "حُسْنِ الِانْتِفَاعِ" بِهِ. فَمَا أَجْمَلَ أَنْ نَخْرُجَ مِنْ مَدْرَسَةِ الصِّيَامِ وَقَدْ تَهَذَّبَتْ أَخْلَاقُنَا، وَتَزَكَّتْ نُفُوسُنَا، وَاصْطَلَحْنَا مَعَ خَالِقِنَا وَمَعَ أَنْفُسِنَا وَمَعَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ.    اجْعَلْ مِنْ رَمَضَانَ هَذَا العَامِ "رَمَضَاناً مُخْتَلِفاً"؛ صَفْحَةً بَيْضَاءَ لَا يُكَدِّرُهَا ذَنْبٌ، وَبُسْتَاناً لَا يَذْبُلُ فِيهِ ذِكْرٌ. تَذَكَّرْ دَائِماً أَنَّ الأَيَّامَ تَمْضِي سَرِيعاً، وَمَا يَبْقَى هُوَ مَا اسْتَوْدَعْنَاهُ مِنْ صَالِحِ العَمَلِ. فَاللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يُقَالُ لَهُمْ فِي نِهَايَةِ الشَّهْرِ: "قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ، وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ".    ● نِدَاءٌ إِلَى القُلُوبِ المُؤْمِنَةِ    أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ، أَيُّهَا الصَّائِمُونَ:    هَا هُوَ رَمَضَانُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، ضَيْفٌ عَزِيزٌ، وَزَائِرٌ كَرِيمٌ، فَلَا تُفَرِّطُوا فِي لَحَظَاتِهِ، وَلَا تُضَيِّعُوا أَوْقَاتَهُ. اغْتَنِمُوا هَذِهِ النَّفَحَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ، وَتَعَرَّضُوا لِهَذِهِ النَّسَمَاتِ الإِيمَانِيَّةِ.    ﴿ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عِمْرَانَ: 133].      الدُّعَاءُ     اللَّهُمَّ بَلِّغْنَا رَمَضَانَ، وَأَعِنَّا عَلَى صِيَامِهِ وَقِيَامِهِ، وَتَقَبَّلْهُ مِنَّا، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ.    اللَّهُمَّ يَا مَنْ بَلَّغْتَ السَّلَفَ الصَّالِحَ رَمَضَانَ، بَلِّغْنَا بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ هَذَا الشَّهْرَ الكَرِيمَ وَنَحْنُ فِي أَتَمِّ صِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ، وَفِي زِيَادَةٍ مِنَ الإِيمَانِ وَاليَقِينِ.    اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لَنَا، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا مُتَقَبَّلاً يَا رَبَّ العَالَمِينَ.    اللَّهُمَّ أَعِنَّا فِيهِ عَلَى الصِّيَامِ وَالقِيَامِ، وَغَضِّ البَصَرِ وَحِفْظِ اللِّسَانِ.    اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا فِيهِ قَلْباً خَاشِعاً، وَلِساناً ذَاكِراً، وَعَمَلاً صَالِحاً مُتَقَبَّلاً.    اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ حَظَّنَا مِنْ صِيَامِنَا الجُوعَ وَالعَطَشَ، وَلَا مِنْ قِيَامِنَا السَّهَرَ وَالتَّعَبَ، وَاجْعَلْنَا فِيهِ مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ، وَمِنَ المَقْبُولِينَ فِي الفِرْدَوْسِ الأَعْلَى مِنَ الجِنَانِ.. آمِينَ

Answer 2

خطب ودروس شهر رمضان مكتوبة

 خطبة شهر رمضان وأسباب المغفرة فيه
الخطبة  الأولى
الحمد لله رب العالمين .. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان .ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه  الصلاة والسلام.. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

                                               أما بعد أيها المسلمون

في الصحيحين -: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ  « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ »، وفي سنن الترمذي : ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ »

إخوة الإسلام

فإنَّ من جملة العبادات في شهر رمضان قيامَ لياليه، فإنها قُربة وعبادة، بيَّن نبيُّ الله – صلى الله عليه وسلم – فضلَ قيامه وحثَّ عليه، وفعل ذلك ورغب فيه، فقال – صلى الله عليه وسلم  كما في الصحيحين -: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ  « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ »، فأخبر صلى الله عليه وسلم  أن قيام هذه الليالي نافلة وتطوع، ولكنه من أسباب مغفرة الذنوب وتكفير الخطايا، وكفى بذلك ثوابًا كبيرًا، وأجرًا عظيمًا، ولكن مغفرة الذنوب في هذا الشهر اشتُرط لها ثلاثة شروط في هذا العمل: شرط القيام، وشرط الإيمان، وشرط الاحتساب؛ فمن كمَّل هذه الشروط رُجي مع حُسن النية مغفرةُ الذنوب، فلا بد من إكمال قيام هذه الليالي، والإكثار من الأعمال التي تطلب في هذا القيام، وكذلك لا بد أن يكون القائم مصدقًا بأن هذا التهجد عبادة وقربة وطاعة، وأن ربنا سبحانه رتَّب عليه المغفرة، وأنه أحبَّ مِن عباده أن يقوموا هذه الليالي ويَقنُتوا فيها، ولا بد أن يكون راجيًا لفضل الله، معترفًا بنقصه وخطاياه، معتمدًا على الله أنه هو الذي يغفر الذنوب، ويقبل الأعمال، ويضاعف الأجور، فمتى كان كذلك رُجي أن تُغفر له ذنوبه، وقد قيل: إن المغفرة للخطايا الصغيرة، أما الكبيرة فإنها تحتاج إلى توبة، فقد ورد أنه – صلى الله عليه وسلم – قال كما في صحيح مسلم :  (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ « الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ». فهذه الأعمال مكفرات لما بينهن، ولكن هذا بشرطٍ؛ هو اجتناب كبائر الذنوب. ومن أسباب المغفرة في هذا الشهر: صيامُ رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر، وكذلك باقي الأعمال الخيرية؛ كإخراج الصدقات والنفقات في سبيل الله، والذكر والدعاء والأعمال الصالحة، وتجنُّب الآثام، والابتعاد عن الإجرام، فذلك كله من الأسباب التي يغفر الله تعالى بها الذنوب، ويقبل بها الأعمال الصالحات. وقد أخبر الله تعالى بأنه أنزل فيها القرآن، وفيها ليلة القدر، وأنها خير من ألف شهر، ومن حكمة الله تعالى أن أخفى هذه الليلة؛ حتى يجتهد المسلمون ويقوموا ما تيسر لهم من هذه الليالي، ويقتدوا بنبيِّهم – صلى الله عليه وسلم – ويعملوا بما يقدرون عليه من صفات أهل الإيمان، الذين يحبون الله ويحبون الأعمال الصالحة التي يحبها الله، والتي يثيب عليها جزيل الثواب، وقد مدح الله تعالى الذين يُصلُّون بالليل ويتهجَّدون، فوصفهم بقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾ [الفرقان: 64]؛  أي: يقطعون ليلهم، أي: أكثره ما بين سجود وقيام، وخص هذين الركنين؛ لأنهما أكثر وأفضل أركان الصلاة، ولا شك أن معهما أيضًا بقية الأركان، مِن أذكار وأدعية وخشوع وقراءة، مع الإنابة إلى الله تعالى، والطمأنينة في هذه العبادة، فمن صفات أهلِ الجنة أنهم: ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة: 16 – 17] هكذا أخبر تعالى بأن من أعمالهم أنهم لا يطمئنون للفُرُش، وأنهم لا ينامون إلا قليلاً، وما ذاك إلا لأنهم يرجون ثواب الله تعالى، وذكر قيامهم وصلاتهم في الليل. وكذلك وَصَفَ المتقين الذين هم أهل الجنة بقوله تعالى: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 17 – 18] فالهجوع هو النوم؛ أي: قليلٌ نومُهم بالليل، فقاموا ليلهم يصلون ويتهجدون، ثم في آخر الليل يجلسون يستغفرون، كأنهم مذنبون، هكذا تكون حال الصالحين، يعملون الأعمال الكثيرة، ومع ذلك يَعتبرون أنفسهم مُقلِّون وأنهم مذنبون، فيستغفرون ربهم بعد كل عمل، وهكذا حال الخائفين، ومتى كان العبد كذلك فإن الله تعالى يقبل منه، ويضاعف أجره، وهكذا أهل الفضل، مع عملهم يخشون ألاَّ يُتقبل منهم. ويقول الله تعالى: ﴿ أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ﴾ [الزمر: 9]، وهذا قائم في ساعات الليل، ليس في ساعة واحدة، وكأنه وصَفَ هذا القائمَ بأنه يقوم ساعة ثم يستريح أخرى، ثم يقوم ثم يستريح، فمِن صلاةٍ إلى راحة، وهكذا ساجدًا وقائمًا يتنقل في صلاته بين السجود والقيام والركوع والقعود، وما في الصلاة من بقية الأركان والعبادات.

                                            أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم

                              الخطبة  الثانية ( شهر رمضان وأسباب المغفرة فيه )  

الحمد لله رب العالمين .. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان .ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه  الصلاة والسلام.. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

                                                أما بعد أيها المسلمون

 ولقد أُثر عنه – صلى الله عليه وسلم – إطالةُ الصلاة في ليالي رمضان، فأُثر عنه أنه قرأ في ليلة سورةَ البقرة، ثم سورة النساء، ثم سورة آل عمران في ركعة واحدة، يتأنَّى في القراءة، ويقف عند كل آية رحمة فيسأل ربه، وعند كل آية عذاب يستعيذ من العذاب، ثم ركع وأطال الركوع، وهكذا أيضًا أطال الركعة الثانية، لا شك أن ذلك لأنه يتلذَّذ بهذه العبادة، يتلذَّذ بالصلاة، ويجد لها راحة، ويجد لها طمأنينة، وهكذا أيضًا كان أصحابه – رضي الله عنهم – كما ذكر الله تعالى في قوله: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ ﴾ [المزمل: 20] ، فذكر أنهم يقومون قريبًا من ثلثي الليل، وقريبًا من نصفه، أو على الأقل ثلثه، والليل في هذا الزمان في هذا الشهر اثنتا عشرة ساعةً، فمَن قام ثلثي الليل فإنه يقوم ثماني ساعات، ومَن قام نصفه قام ست ساعات، ومن قام ثلثه قام أربع ساعات، ومع ذلك فإن القائمين يتلذذون بالقيام، يجدون له راحة، وما ذاك إلا أنه عبادة وقربة وطاعة للرب – سبحانه وتعالى، هكذا تكون العبادة عند الخائفين، كما روي عن بعض السلف – رحمهم الله – أنَّه قال: كابدتُ قيام الليل عشرين سنة، وتلذذت به عشرين سنة؛ أي إنه وجد لقيام الليل عشرين سنة لذةً وراحة وطمأنينة؛ ذلك لأنهم يحبون العبادة، ويحبون التقرُّب بها إلى الله، وإن من جملتها قيام الليل. وكذلك ذُكر عن سعيد بن جبير أنه صلَّى العشاء، ثم استمر في الصلاة إلى صلاة الفجر لم يضطجع ولم ينتقض وضوؤُه، عشرين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء، وما ذاك إلا لتلذذهم بهذه الصلاة، وهكذا أُثر عن أبي حنيفة – رحمه الله – أنه صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة لا يَضَع جَنبَه على الأرض؛ بل يقطع ليلَه كلَّه في هذه الصلاة، هكذا تكون حال العابدين الذين يتلذذون بذلك، يقول قائلهم: أهل الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللَّهو في لهوِهم، يريد بأهل الليل: أهلَ التهجُّد، الذين يقطعون ليلهم في صلاة، وفي قراءة وفي ذكر، وفي قيام وقعود، وركوع وسجود، يجدون لذلك لذة، يجدون له سلوة وراحة، أعظم من الذين يسهرون ليلهم على اللهو والغناء، ونحوه. هذه هو حال العارفين، وإذا كان ذلك في طوال العام، أليس لهذا الشهر مَزيَّة؟ وله خصوصية؟ ألسنا أولى بأن نهتم بقيام هذه الليالي، وأن نحافظ عليها، كما كان السلف – رحمهم الله – يحافظون عليها ويزيدون في الاشتغال بها، ويرجون بذلك جزيل الثواب، ويقتدون في ذلك بنبيهم – صلى الله عليه وسلم – الذي أمره ربه بذلك في قوله تعالى:  ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾ [الإسراء: 78 – 79].

أيها المسلمون

 إنَّ شهركم هذا شهر كريم، خصَّه الله تعالى بالفضل، وأنزل فيه القرآن، وفرض عليكم صيامه، وكان نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – القدوةَ في ذلك، وكذلك أصحابه – رضي الله عنهم – كانوا قدوة لمن بعدهم، حيث كانوا في هذا الشهر يقومون ما تيسر من هذه الليالي الشريفة، فكانوا يُصلُّون ثلاثًا وعشرين ركعة كل ليلة من هذه الليالي، يقطعونها في نحو خمس ساعات أو أكثر، وكلما صلَّوا أربع ركعات استراحوا نحو عشر دقائق، أو ربع ساعة؛ لأنهم يصلُّون تلك الركعات في ساعة كاملة، ثم يقومون فيصلون أربع ركعات في ساعة، ثم يستريحون أيضًا ربع ساعة أو عشر دقائق، ثم يقومون فيصلُّون أربع ركعات في تسليمتين لمدة ساعة، وهكذا حتى يكملوا عشرين ركعة، ثم بعد ذلك يصلون الوِتْر، ولذلك سموا صلاة هذا الشهر صلاة التراويح؛ وذلك لأنهم يستريحون فيها بعد أربع ركعات، كذلك أيضًا كانوا يُطيلون القيام، حتى كانوا يعتَمِدون على العِصِيِّ من طول قيامهم، ومع ذلك لا يملُّون ولا يكسلون، ولا ينامون إلا قليلاً، ربما أنهم يُصلون خمس ساعات أو ستَّ ساعات كل ليلة، وربما يصلُّون إلى آخر الليل، حتى إذا رجعوا إلى أهلهم استعجلوا السحور؛ حيث لم يَبقَ إلا وقت التسحُّر. وكذلك أيضًا الهدي النبوي، ففي سنن النسائي (عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى بَقِىَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ. قَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ». ؛ وذلك ترغيبًا منه أن يصلوها مع الأئمة، فكانوا يحافظون على صلاتها بعد ذلك جماعة، هكذا كانوا يسهرون ليلهم بعد ذلك جماعة على هذه الصلاة،

                                               الدعاء